Ինչպիսի՞ դժվարություններ են հանդիպում օտարերկրյա կնոջ ճանապարհին իր նախկին ամուսնու հետ պայքարում աշխարհի ամենաթանկ բանի՝ երեխայի համար։
Կա մի աշխարհում հայտնի ֆիլմ, որը կոչվում է «Իմ մեծ հունական հարսանիքը»։ Դա կատակերգություն է Ամերիկայում ապրող հույն ներգաղթյալների մասին, որոնք, չնայած հայրենիքից տասնամյակների բաժանմանը, պահպանում են Հունաստանի և հույն տոհմի ավանդույթները։ Ափսոս, որ դեռևս չկա ֆիլմ հունական ամուսնալուծության մասին․ դա արդեն կատակերգություն չէր լինի, այլ դրամա՝ թրիլերի տարրերով։ Հատկապես եթե հունացու երկրորդ կեսը ամուսնալուծության ժամանակ լիներ մեր ռուսախոս հայրենակցուհին…
ՀԻՆ ՀՈՒՆԱԿԱՆ ԱՌԱՍՊԵԼՆԵՐ ԵՎ ՀԵՌԱՎՈՐ ՍԻԲԻՐ
Հունացու հետ ամուսնալուծության և ընդհանուր երեխայի բաժանման ժամանակ վարքագծի կանոնների մասին այս նյութի գաղափարը առաջացավ այն բանից հետո, երբ մենք նամակ ստացանք նման հետխորհրդային կանանցից մեկից։ Էստոնիայի քաղաքացի, ով իրեն Օլգա էր ներկայացրել, պատմեց, թե ինչպես նրան հաջողվեց հետ բերել իր որդուն՝ իրավաբանների ժամանակին և որակյալ օգնության, ինչպես նաև Հունաստանում Էստոնիայի դեսպանի անձնական միջամտության շնորհիվ։ Կարճ ասած՝ պատմությունը այսպիսին է․ ամուսնանալուց հետո Օլգան և Դիմիտրիսը բնակվում էին Տալլինում։ Նրանց որդու ծնվելուց հետո հարաբերությունները վատացան, հույն ամուսինը Օլգայի նկատմամբ հոգեբանական և ֆիզիկական ճնշում էր գործադրում։ Չդիմանալով լարվածությանը՝ կինը նախաձեռնեց ամուսնալուծության գործընթացը։ Ամուսինը վերադարձավ Հունաստան, որտեղից շարունակում էր կապ պահպանել Օլգայի հետ և նրանց երեխայի հետ հրավիրեց Սուրբ Ծննդյան տոներին, որպեսզի իր ծնողները տեսնեն, թե որքան է մեծացել փոքրիկը։ Չնայած բոլոր հակասություններին՝ Օլգան մարդկայնորեն հասկացավ Դիմիտրիսի ցանկությունը և երեխայի հետ թռավ Աթենք։ Այստեղ երկու ամիս մնալուց հետո, Էստոնիա վերադառնալու առաջին փորձի ժամանակ հույն ամուսինը ցույց տվեց իր իրական դեմքը՝ մարդու, ով պատրաստ է ամեն ինչի, որպեսզի երեխային խլի օտարերկրյա կնոջից։ Իհարկե, մենք չգիտենք, թե ինչ է իրականում տեղի ունեցել ամուսինների միջև, օտարի հոգին՝ խավար է, սակայն փաստորեն Դիմիտրիսը իր ռեսուրսների՝ ընտանիքի, կապերի, ծանոթների, ոստիկանության, ինչպես նաև Օլգայի տեղական օրենքներին և կյանքի իրողություններին անտեղյակ լինելու միջոցով փորձում էր երեխային վերցնել մորից։ Բարեբախտաբար, տուժած կողմը կարողացավ ներգրավել իր հարազատներին՝ նրա ծնողները շտապ ժամանեցին Էստոնիայից Հունաստան, իսկ Ֆրանսիայում բնակվող քույրը կապ հաստատեց Ռուսաստանի և Էստոնիայի հյուպատոսությունների հետ։ Խնդիրն այն էր, որ Օլգայի հայրը Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացի էր, ուստի ընտանիքը հույս ուներ նաև ռուսական դիվանագիտական ներկայացուցչության աջակցության վրա։ Կողմերի խոսքով՝ այնտեղից արձագանք չեղավ, սակայն Էստոնիայի դեսպանը անձամբ եկավ ոստիկանության բաժանմունք, որտեղ Օլգայի ամբողջ ընտանիքը պահվում էր՝ չեք հավատա՝ հետևյալ ձևակերպմամբ․ անչափահաս երեխայի առևանգման փորձ։ Դիմիտրիսի ընտանիքը փորձեց հակառակ կողմին մեղադրել այն բանում, ինչ իրենք էին պատրաստվում անել։ Այստեղ օգտակար է լինում դասական կրթությունն ու Հին Հունաստանի առասպելներն ու լեգենդները անգիր իմանալը։ Եթե կարծում եք, որ աստվածների, կիսաստվածների, հերոսների և սովորական մարդկանց նկարագրված ինտրիգներն ու դավերը հազարամյակների հնության երևակայություն են, ապա ընդհանուր առմամբ չեք սխալվում։ Սխալվում եք միայն այն դեպքում, եթե կարծում եք, որ այսօրվա հույների և այդ առասպելների ու լեգենդների միջև որևէ կապ չկա։ Կա, և դեռ ինչպես։
Ինչպիսի՞ դժվարություններ են հանդիպում օտարերկրյա կնոջ ճանապարհին իր նախկին ամուսնու հետ պայքարում աշխարհի ամենաթանկ բանի՝ երեխայի համար։
Կա մի աշխարհում հայտնի ֆիլմ, որը կոչվում է «Իմ մեծ հունական հարսանիքը»։ Դա կատակերգություն է Ամերիկայում ապրող հույն ներգաղթյալների մասին, որոնք, չնայած հայրենիքից տասնամյակների բաժանմանը, պահպանում են Հունաստանի և հույն տոհմի ավանդույթները։ Ափսոս, որ դեռևս չկա ֆիլմ հունական ամուսնալուծության մասին․ դա արդեն կատակերգություն չէր լինի, այլ դրամա՝ թրիլերի տարրերով։ Հատկապես եթե հունացու երկրորդ կեսը ամուսնալուծության ժամանակ լիներ մեր ռուսախոս հայրենակցուհին…
ՀԻՆ ՀՈՒՆԱԿԱՆ ԱՌԱՍՊԵԼՆԵՐ ԵՎ ՀԵՌԱՎՈՐ ՍԻԲԻՐ
Հունացու հետ ամուսնալուծության և ընդհանուր երեխայի բաժանման ժամանակ վարքագծի կանոնների մասին այս նյութի գաղափարը առաջացավ այն բանից հետո, երբ մենք նամակ ստացանք նման հետխորհրդային կանանցից մեկից։ Էստոնիայի քաղաքացի, ով իրեն Օլգա էր ներկայացրել, պատմեց, թե ինչպես նրան հաջողվեց հետ բերել իր որդուն՝ իրավաբանների ժամանակին և որակյալ օգնության, ինչպես նաև Հունաստանում Էստոնիայի դեսպանի անձնական միջամտության շնորհիվ։ Կարճ ասած՝ պատմությունը այսպիսին է․ ամուսնանալուց հետո Օլգան և Դիմիտրիսը բնակվում էին Տալլինում։ Նրանց որդու ծնվելուց հետո հարաբերությունները վատացան, հույն ամուսինը Օլգայի նկատմամբ հոգեբանական և ֆիզիկական ճնշում էր գործադրում։ Չդիմանալով լարվածությանը՝ կինը նախաձեռնեց ամուսնալուծության գործընթացը։ Ամուսինը վերադարձավ Հունաստան, որտեղից շարունակում էր կապ պահպանել Օլգայի հետ և նրանց երեխայի հետ հրավիրեց Սուրբ Ծննդյան տոներին, որպեսզի իր ծնողները տեսնեն, թե որքան է մեծացել փոքրիկը։ Չնայած բոլոր հակասություններին՝ Օլգան մարդկայնորեն հասկացավ Դիմիտրիսի ցանկությունը և երեխայի հետ թռավ Աթենք։ Այստեղ երկու ամիս մնալուց հետո, Էստոնիա վերադառնալու առաջին փորձի ժամանակ հույն ամուսինը ցույց տվեց իր իրական դեմքը՝ մարդու, ով պատրաստ է ամեն ինչի, որպեսզի երեխային խլի օտարերկրյա կնոջից։
Իհարկե, մենք չգիտենք, թե ինչ է իրականում տեղի ունեցել ամուսինների միջև, օտարի հոգին՝ խավար է, սակայն փաստորեն Դիմիտրիսը իր ռեսուրսների՝ ընտանիքի, կապերի, ծանոթների, ոստիկանության, ինչպես նաև Օլգայի տեղական օրենքներին և կյանքի իրողություններին անտեղյակ լինելու միջոցով փորձում էր երեխային վերցնել մորից։ Բարեբախտաբար, տուժած կողմը կարողացավ ներգրավել իր հարազատներին՝ նրա ծնողները շտապ ժամանեցին Էստոնիայից Հունաստան, իսկ Ֆրանսիայում բնակվող քույրը կապ հաստատեց Ռուսաստանի և Էստոնիայի հյուպատոսությունների հետ։ Խնդիրն այն էր, որ Օլգայի հայրը Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացի էր, ուստի ընտանիքը հույս ուներ նաև ռուսական դիվանագիտական ներկայացուցչության աջակցության վրա։ Կողմերի խոսքով՝ այնտեղից արձագանք չեղավ, սակայն Էստոնիայի դեսպանը անձամբ եկավ ոստիկանության բաժանմունք, որտեղ Օլգայի ամբողջ ընտանիքը պահվում էր՝ չեք հավատա՝ հետևյալ ձևակերպմամբ․ անչափահաս երեխայի առևանգման փորձ։ Դիմիտրիսի ընտանիքը փորձեց հակառակ կողմին մեղադրել այն բանում, ինչ իրենք էին պատրաստվում անել։
Այստեղ օգտակար է լինում դասական կրթությունն ու Հին Հունաստանի առասպելներն ու լեգենդները անգիր իմանալը։ Եթե կարծում եք, որ աստվածների, կիսաստվածների, հերոսների և սովորական մարդկանց նկարագրված ինտրիգներն ու դավերը հազարամյակների հնության երևակայություն են, ապա ընդհանուր առմամբ չեք սխալվում։ Սխալվում եք միայն այն դեպքում, եթե կարծում եք, որ այսօրվա հույների և այդ առասպելների ու լեգենդների միջև որևէ կապ չկա։ Կա, և դեռ ինչպես։
Մենթալիտետը մեղավոր է՞
Այս նյութը պատրաստելիս բոլոր իմ զրուցակիցները համաձայն էին, որ նման հոդվածը շատ անհրաժեշտ է։ Եվ նախազգուշացման, և աջակցություն լինելու համար նրանց համար, ովքեր գտնվում են կյանքի դժվար ժամանակահատվածում։ Սոցիալական ցանցերում կան մի քանի խմբեր, որտեղ ռուսախոս կանայք ակտիվորեն քննարկում են ամեն ինչ՝ սկսած հյուրերին տան մեջ կոշիկներով մտցնե՞լը, մինչև սկեսրայրների հետ հարաբերությունները և երեխաների բաժանումը ամուսնալուծության ժամանակ։ Ընդհանուր առմամբ, համայնքի անդամների ավելի քան կեսը մեղադրական տեսակետ ունեն հերոսուհիների հասցեին․ «Որտեղ ես գնում խոզի շուկայի շարքում՝ քո խորհրդային մտածելակերպով»։ Ես շատ մտածել եմ այս մասին և կարծում եմ, որ խնդիրը, այնուամենայնիվ, ոչ թե մտածելակերպում է, այլ մտավոր ճկունության ունակության մեջ։ Ամուսնալուծության մասին աղմկահարույց պատմություններ տեղի են ունենում ոչ միայն արտերկրում, այնպես չէ՞։ Ռուսաստանում և մյուս հետխորհրդային երկրներում հարյուրավոր և հազարավոր դեպքեր հայտնի են, երբ ծնողները դատական պայքար են մղել երեխայի խնամքի և alimentների համար։ Եվ արդյոք մենթալիտետը մեղավոր է՞։ Այստեղ նույն արմատներն են, նույն մշակութաբանական շերտը և շրջապատող իրականությունը՝ ամուսնալուծության ամոթալի դեպքեր, երբ մեկը ոտքի տակ է ոտնահարում մյուսին, խուսափել հնարավոր չէ։ Այսինքն, խնդիրը ոչ թե մտածելակերպում է, այլ ողջամիտ և գնահատված մոտեցման մեջ կյանքին ընդհանրապես և այն իրավիճակներին, որոնք դուրս են գալիս առօրյա տրամաբանությունից՝ մասնավորապես։
Հիմնականը՝ ճկունությունն ու նավիգացիայի կարողությունը
Հոգեբան Իրինա Գրամատիկոպուլուն ասում է, որ նախքան դատական հայցերի ծուղակ նետվելը՝ պետք է ամեն կերպ պահպանել ընտանիքը։ «Կարելի՞ է ստանալ տեղեկանք, որ ես հոգեբանորեն նորմալ եմ»․ հաճախ այսպես է սկսվում զրույցը բարոյապես ճնշված կանանց և մասնագետի միջև։ Հոգեբանը կարծում է, որ զոհի չափազանցված դիրքը՝ երեխայի համար պայքարող կանանց շրջանում տարածված արձագանք է։ Դա ոչ լավ է, ոչ վատ՝ գործում են ցանկացած մեթոդներ, հատկապես եթե չմոռանանք, որ «զոհի պատկերացումը» ընդամենը դեր է, այլ ոչ թե երկրորդ «ես»։ Զոհերի հետ գործ ունենալը առնվազն տխուր է։ Ռուսախոս կնոջ ռեսուրսները իր և երեխայի պաշտպանության գործում կարող են լինել սոցիալական ցանցերը, լրատվամիջոցները, իրենց երկրների դեսպանությունները և հյուպատոսությունները, և, իհարկե, իրավաբանները։ Հույն ամուսնու ռեսուրսը՝ իր մեծ ընտանիքը, ընկերները և ծանոթները, ինչպես նաև իրավաբանները։ Բոլոր զրուցակիցներս միակարծիք էին, որ դատարանը տարբերություն չի դնում հույն ամուսնու և օտարերկրյա կնոջ միջև։ Կանայք, ովքեր չեն հանձնվում և գնում մինչև վերջ, և ովքեր չունեն «արգելված» սովորություններ՝ ալկոհոլ կամ նիհարեցնող դեղեր օգտագործելը, մեծ հնարավորություն ունեն պաշտպանել իրենց երեխային։
Վերջնական՝ երեխա…
Հիշեք, որ ցանկացած հակամարտություն երեխայի բաժանման շուրջ սկսվում է տղամարդու և կնոջ անհատական կոնֆլիկտից։ Երբ ամուսինը և կինը վիճում են, վերջնականը դառնում է երեխա։ Կարող եք հասկանալ նաև հունական տղամարդկանց վախերը, որ նրանց ռուս (հետխորհրդային) կինը կարող է վերցնել երեխային և հեռանալ հեռավոր Սիբիր։ Հունաստանում ապրող բոլորը գիտեն, որ հայրերը ավելի ներգրավված են երեխայի դաստիարակության գործընթացում, քան մեր երկրներում։ Սա նույնպես պետք է հաշվի առնել, երբ ծնվում է երեխա այդ երկրում։ «Իմ սեփական» տարբերակը, ինչպիսիք հաճախ հանդիպում են մեր լայնություններում, այստեղ հաճախ չի աշխատում։ Երկրում, որտեղ առաջին հերթին սիրում են երեխաներին, իսկ երկրորդ հերթին ազգը արագորեն ծերանում է, պարզապես հնարավոր չէ երեխա ունենալ միայն անձնական նպատակով։ Բոլոր դեպքերում, ասում է Իրինա Գրամատիկոպուլուն, շատ կարևոր է չդեմոնիզացնել հույն ամուսինների կերպարը, քանի որ լավ ընտանիքներ նորմալ հարաբերություններով նույնպես շատ են։ Սակայն հանրային դաշտ դուրս են գալիս հիմնականում այն մարդիկ, ում մեծ խնդիր է պետք լսել և ստանալ խորհուրդ։ Ուստի թվում է, որ խնդիրներ շատ են, բայց իրականում մեծամասնությունը խառն ամուսինների նորմալ հարաբերություններ են պահպանում։ Ընտանեկան կոնֆլիկտների գլխավոր հիմքը՝ մտավոր ոչ ճկունությունն է, որը կարող է բնորոշ լինել և ռուս կնոջ, և հունացու ամուսնուն։ Հույ կանայք կվիճեն ավելի բուռն, բայց միևնույն ժամանակ նրանք ավելի ազատ են արտահայտում դրական զգացմունքներ, ավելի շատ հիացական խոսքեր են տալիս։ Մենք, մեր ազգային հոգեբանական տիպի շնորհիվ, ավելի զուսպ ենք, ավելի սառը՝ զգացմունքների արտահայտման հարցում, չենք կարողանում կանխել կոնֆլիկտը վաղ փուլում, զսպում ենք դժգոհությունը, որը հետո վերածվում է անկարող փոփոխման։ Ռուս կանանց արձագանքը հաճախ անհասկանալի է հույն ամուսինների համար, տղամարդիկ, ըստ էության, չեն հասկանում կանանց հետքի և տատանումների հուշումները, բայց գործողությունները հասկանում են լավ և վերցնում իրենց վրա։ Եթե օտարերկրյա կինը հուզմունքների պահին հայտարարում է, որ պատրաստ է երեխայի հետ մեկնել իր հայրենիք, ամուսինը դա ընդունում է որպես գործողության ազդանշան։ Այստեղ մտնում են կասկածամտությունը և վստահության կորուստը, և սա լավագույն հիմքը չէ կոնֆլիկտը նորմալ լուծելու համար։ Հոգեբանը վստահ է, որ ամուսնալուծությունը և երեխայի բաժանումը վերջին միջոցներն են, և միշտ պետք է փորձել պահպանել գոյություն ունեցող հարաբերությունները, քան ստեղծել նորերը։ Հիմնական պայմանը՝ ճկունություն և նավիգացիայի կարողություն։
Հեռանալով՝ հեռացեք
Եթե, ինչպես ասում են, «կաչաղակը գտավ քարին», և դուք հստակ հասկանում եք, որ հետագա համակեցությունը հնարավոր չէ ամուսնու հետ, պետք է հեռանալ։ Բայց հարաբերությունների խելացի ընդհատումը նույնպես գիտություն է, երբեմն մարդկանց օգնություն է պետք՝ ճիշտ ամուսնալուծվելու համար։ Ծնողների տատանումները խանգարում են ոչ միայն նրանց, այլև, առաջին հերթին, իրենց երեխաներին։ Երեխան ձևավորում է կոնֆլիկտային վերաբերմունք աշխարհի նկատմամբ։ Ուստի, ծնողները, ովքեր ի վերջո հասկանում են, որ առաջնահերթությունը իրենց երեխան է, ավելի հեշտ են հասնում փոխզիջման։ Ինչ վերաբերում է հոգեբանի կարծիքին՝ որ ծնողի մոտ մնալ երեխային, դա կախված է երեխայի տարիքից։ 3-4 տարեկան երեխաները շատ կապված են մայրիկի հետ, իսկ 4-10 տարեկանների համար կարևոր է տղամարդու՝ հայրիկի օրինակ։ Երեխայի համար պայքարը հաճախ տեղի է ունենում այն ժամանակ, երբ նա դեռ փոքր է։ Երիտասարդը նախընտրում է հեռանալ ծնողների վեճերից և կարող է արդեն սեփական ընտրություն կատարել։ Իրինա Գրամատիկոպուլուն վստահ է, որ եթե նախկին ամուսինների կոնֆլիկտը հնարավոր չէ խաղաղ լուծել, հիմնականը՝ չանել հիմարություններ հուզականության ազդեցության տակ։ Պետք է իրավիճակին նայել ինչպես կանգնած կողմնակի, դիտել ինքներդ ձեզ, չշահարկել տղամարդուն բարձրաձայն հայտարարություններով և միաժամանակ չընկնել նրա գունեղ պրովոկացիաների ազդեցության տակ։
Ո՞ւմ ուղարկել SOS
Ինչ անել, եթե ամուսնալուծությունը հույն ամուսնու հետ անխուսափելի է, իսկ խաղի մեջ երեխայի ճակատագիրը։ Այս հարցով մենք դիմեցինք Վարթան Օհանյանին, Միջազգային «Իրավաբաններ առանց սահմանների» ասոցիացիայի իրավաբանին, ով ոչ միայն օգնել է վերոգրյալ հերոսուհի Օլգային հետ բերել իր որդուն, այլև ունի նմանատիպ դատական փորձառություն։ Իրավաբանի կարծիքով, եթե կինը որոշում է հեռանալ ամուսնուց, նա պետք է շատ զգուշորեն գործի՝ չգրավելով նրա ուշադրությունը։ Վորակի դեպքում նա պատրաստ կլինի հակաքայլերի, ինչը կարող է խանգարել գործի հաջող ավարտին։ Առաջին հերթին՝ պետք է տեղեկացնել հարազատներին և մտերիմ ընկերներին, ովքեր կլինեն ձեր աջակցությունը հետագա գործընթացում։ Նրանք կարող են կապ հաստատել ձեր երկրների հյուպատոսությունների հետ՝ լրացուցիչ հրահանգներ ստանալու և արժանի իրավաբան գտնելու համար։ Լավ է իրավաբան գտնել խորհուրդով, և, իհարկե, իրավաբանն արդեն պետք է ունենա նման կոնֆլիկտներ լուծելու հաջող փորձ։ Շատ կարևոր է հոգեբանական աջակցությունը, որպեսզի խելագար չդառնաք և չանեք հիմարություններ, որոնք հետագայում միայն խանգարում են։ Կարելի է կապ հաստատել ռուսախոս հոգեբանների հետ, կարելի է դիմել ռուսախոս ինտերնետ համայնքին, կամ SOS շտապ գիծ՝ 15900, որտեղ օգնում են ընտանեկան բռնության զոհերին։
Հունաստանում միակ անվճար իրավաբանական ծառայությունը կոչվում է Συνήγορος του Πολίτη (213 1306 600), և շատ մարդիկ դրական ակնարկներ են թողնում այդ իրավաբանների մասին։ Այստեղ կա հատուկ բաժին, որը զբաղվում է երեխաների իրավունքներով, և հենց սա կարող է օգտակար լինել երեխաների բաժանման ժամանակ կանանց։ Պետք է հիշել, որ եթե գործը հասնի դատարան, դատարանը դիտարկելու է խնդիրը հենց երեխայի օգուտի տեսանկյունից, ոչ թե կնոջ կամ ամուսնու։
Բոլոր մասնագետները և տուժած կանայք, որոնց հետ ես զրուցել եմ նյութի պատրաստման փուլում, համաձայն են, որ ազգային պատկանելիության հիմքով տարբերություն դատարանը չի անում։ Նախապատվությունը սովորաբար տրվում է մորը, եթե նա աշխատում է և ունի մշտական բնակավայր։
Հիմնականում՝ ֆինանսապես կախյալ կին
Եթե կինը ամբողջությամբ ֆինանսապես կախված է ամուսնուց, հեռանալուց առաջ պետք է նախապատրաստի համապատասխան հիմք։ Այստեղ կարող են օգնել հարազատները կամ ընկերները։ Կային օրինակներ, երբ ամբողջությամբ կախյալ կանայք սկսեցին տնտեսական ակտիվություն ցուցաբերել՝ աշխատել գումար վաստակելու համար, հոբբին վերածել աշխատանքի և այլն։ Եթե հետխորհրդային կինը մտնում է ամուսնու ընտանիք ամբողջական ապահովմամբ, և ապշած է Հունաստանի պաթրիարքային համակարգից, նա պետք է պատրաստ լինի, որ այդ նույն մեխանիզմները աշխատելու են հակառակ ուղղությամբ։ Ամուսինը կարող է թույլ չտալ կնոջը աշխատել, հանդիպել ընկերուհիների միայն իր համաձայնությամբ, կամ մղվել մահացու պայքարի՝ երեխայի համար, որին կարող են տարան հեռավոր Սիբիր։
Վարթան Օհանյան իրավաբանի խոսքով՝ յուրաքանչյուր կոնֆլիկտ երեխայի համար յուրահատուկ մոտեցում է պահանջում։ Որտեղեմն անհրաժեշտ է անգամ եկեղեցի ներգրավել, որտեղեմն՝ բավական է խելացի իրավաբան և հարազատ դիվանագետների աջակցություն։ Էստոնիայի քաղաքացին Օլգայի օրինակով դեսպանը շատ հստակ գործեց, և Վարթանյան իրավաբանը նրան բնութագրում է «գեղեցիկ» բառով։ Ուկրաինայի հյուպատոսը նույնպես արդյունավետ է գործում, երբ պետք է պաշտպանել իր քաղաքացիներին։ Ռուսական դիվանագիտական ներկայացուցչությունը նույնպես երբեմն օգնում է, բայց երբ հույն ամուսինը խլում է երեխային ռուս կնոջից, մենք չկարողացանք տեղեկանալ։
Հունական դատարանները և ոստիկանությունը
Հունական դատարանները սովորաբար անաչառ են, բայց հունական ոստիկանությունը հակառակը՝ միշտ փորձում է աջակցել սեփականներին։ Այդ պատճառով, եթե օտարերկրյա կին ոստիկանություն դիմի՝ հույն ամուսնու դեմ, նրան կարող են նույնիսկ ծաղրել։ Օլգայի դեպքում ոստիկանները հանգիստ դիտում էին, թե ինչպես ամուսինը և նրա հարազատները ծեծում են կնոջը, որը երեխային գրկած փախչում էր։ Քանի որ հունական ոստիկանությունում ընտանեկան կոնֆլիկտի սրման փուլում ստիպված կլինեք գործ ունենալ, հիշեք բաժինը՝ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ ΥΠΟΘΕΣΕΩΝ (Δ.Ε.Υ.) – ներքին
